樂(lè)山市峨眉山景區(qū)有著怎樣的歷史經(jīng)過(guò)？

峨眉山歷史久遠(yuǎn)，魏晉時(shí)佛教傳入，改觀為寺，成為佛教的普賢道場(chǎng)。

隋朝兩代帝王，即隋文帝和隋煬帝都對(duì)佛教非常關(guān)注，廢除了北周的禁佛之策，促進(jìn)了峨眉山佛教的發(fā)展。

唐宋以后，佛教興旺、寺廟增多、規(guī)模逐漸擴(kuò)大。

明清鼎盛時(shí)期，全山上下先后有大小寺廟170余座，峰峰有寺、崗崗有庵。

清代，日本友人松濤、朝鮮寶光和尚等來(lái)峨眉山題詠?zhàn)鳟?huà)。清嘉慶十四年（1809）劃出縣西南大為以西地區(qū)設(shè)峨邊廳。隨著社會(huì)的發(fā)展，“人間佛教”的提倡，峨眉山僧尼更加發(fā)揚(yáng)了農(nóng)禪并重、佛學(xué)研究、文化交流和友好往來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。寺廟通過(guò)同國(guó)內(nèi)和海外以及世界各國(guó)的交往，相互了解，擴(kuò)大了對(duì)外影響，弘揚(yáng)了峨眉山佛教歷史文化。

解放初期，全山寺廟僅存43座。1982年中發(fā)19號(hào)文件下發(fā)后，認(rèn)真落實(shí)宗教政策，寺廟得到逐漸恢復(fù)和發(fā)展。其中被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)確定為全國(guó)重點(diǎn)寺廟的有5座，即報(bào)國(guó)寺、萬(wàn)年寺、華藏寺、洗象池、洪椿坪寺廟。列為樂(lè)山市級(jí)文物保護(hù)單位的有伏虎寺等12座。

樂(lè)山市峨眉山景區(qū)有哪些歷史文化？

武術(shù)文化

“峨眉武術(shù)”源于峨眉山，與少林、武當(dāng)并稱為中國(guó)武術(shù)三大宗。據(jù)史料記載，“峨眉武術(shù)”源于殷商成于南宋，歷史悠久，經(jīng)過(guò)峨眉山的道、儒、佛等宗教文化和武術(shù)文化的相互融合、滲入和斗爭(zhēng)，集聚了佛道兩家武術(shù)，既具佛門(mén)禪功，也含道教氣功。“峨眉武術(shù)”提倡運(yùn)用腳手打，近身用肘法，貼身用摔跌、粘手就擒拿，有“腳似醉漢、手如電、頭似波濤、身如柳”的說(shuō)法。

佛教文化

相傳佛教于公元1世紀(jì)傳入峨眉山，漢末佛家便在此建立寺廟。他們把峨眉山作為普賢菩薩的道場(chǎng)，主要崇奉普賢大士，相信峨眉是普賢菩薩顯靈和講經(jīng)說(shuō)法之所。相傳東漢時(shí)，山上已有道教宮觀。峨眉山被尊為普賢菩薩道場(chǎng)后，全山由道改佛。東晉時(shí)期，高僧慧持、明果禪師等先后到峨眉山住錫修持。唐、宋時(shí)期，兩教并存，寺廟宮觀得到很大發(fā)展。明代之際，道教衰微，佛教日盛，僧侶一度曾達(dá)1700余人，全山有大小寺院近百座。清末佛教寺廟達(dá)到150余座。近兩千年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，使峨眉山逐步成為中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)的佛教圣地。